Buku : Kaedah Mendidik Anak dan Isteri (2009)

Klik gambar untuk baca rebiu.

Friendly Critical Discussion : Shariah dan Budaya

Panel 1 : Khalid Jaafar

Saya meminati Pak Khalid Jaafar sejak pertama kali membaca ‘Tumit Achiles‘ nya. Kemudian saya mengikuti idea dan gagasan pemikiran Pak Khalid menerusi artikel beliau melalui beberapa majalah dan laman web dan blog. Seperti yang dicanang-canang, tulisan Pak Khalid membawa pencerahan. Pencerahan bukan bermaksud wahyu atau hidayah atau petunjuk. Sebaliknya perspektif yang baru.

Panel 2 : Salman

Salman pula, seorang pembahas diberi gelar Best Asian Debater. Namun ilmu dan pengalaman beliau sebagai pembahas tidak banyak membantu dalam acara diskusi sebegini. Tradisi berdebat warisan Yunani dan Greek jauh berbeza dengan tradisi dialog dan muzakarah. Justeru itu sepanjang diskusi, seperti acara debat dan bahas yang lain, pendekatan Salman ialah menyerang dan defensif. Sedang kita semua maklum matlamat diskusi bukanlah untuk memenangkan sesiapa ataupun mengalahkan sesiapa.

Saya tidak berminat untuk mengulas inti perbincangan ‘Shariah dan Budaya’. Kerana bak kata moderator mana mungkin kita menjustifikasi perbincangan selama beberapa jam itu, untuk melabel terus yangitu salah dan si anu benar. Ini baru permulaan. Akan ada hujah baru, akan ada hujah tambahan dan maklumat tambahan yang lain. Hanya selepas sesuatu itu diperjelaskan beberapa kali, kemudian barulah kita boleh menilai sejauh mana ketepatab sessuatu maklumat itu.

Hanya yang menarik perhatian saya ialah metod yang diguna pakai oleh kedua-dua panelis ini. Pak Khalid tidak berapa jelas hujung pangkalnya. Beliau bermula dengan baik ketika memberi takrif budaya. Cemerlang. Salman perlu belajar untuk menyusun maklulat dan hujah seperti yang Pak Khalid lakukan pada definisi budaya. Namun apabila memasuki bab shariah, Pak Khalid nampak agak longgar dan cuai ketika memberi takrifan. Beliau hanya memetik definisi menurut bahasa dan definisi yang diberikan oleh At-Tobari (Ibn Jarir At-Tobari).

Manakala Salman pula cuba memuatkan secara sendat isu-isu yang membelenggu seputar permasalan islam dan liberal. Idea dan gagasan Salman itu besar dan pada penilaian saya itu benar, namun dek kerana kerakusan Salman melambakkan isu pada satu sidang diskusi yang singkat akhirnya audiens gagal mengikuti arus perbincangan. Banyak yang hilang arah. Ini terjadi dan audiens sedikit pun tidak menyentuh isu-isu yang dibawakan oleh Salman, begitu juga tiada respons dari Pak Khalid sendiri.

Pun begitu, sebagai permulaan perbincangan ini bermula dengan sangat baik dan harmonis. Soalan dan pandangan dari pendengar sedikit sebanyak membantu pemahaman audinens. Terutama celahan yang dibuat oleh penulis Hafiz Firdaus Abdullah.

Boikot

Sekali lagi saya mengutarakan perihal boikot.

Baru-baru ini saya berkesempatan menghadiri satu seminar berkaitan Akidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Seminar ini menampilkan pembicara utama dari Indonesia, seorang tokoh agama yang dikenali dan disegani, Ustaz Yazid Abdul Qadir Jawwas. Beliau seorang yang aktif melakukan kerja-kerja menterjemah buku-buku agama dari Bahasa Arab ke dalam Bahasa Melayu-Indonesia. Selain itu, beliau juga turut menulis beberapa buah buku dan makalah berkaitan Islam.

Beliau sempat menjawab satu soalan berkaitan memboikot barangan keluaran Yahudi, lantaran kes serangan Semenanjung Ghaza oleh puak Zionis.

Jawapan beliau :

1. Apapun tindakan kita, jangan sampai kita mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah dan Rasul atau menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dan Rasul. Muamalat dengan Yahudi secara amnya adalah harus. Nabi Muhammad saw sendiri berurusan dengan orang Yahudi. Ini terbukti apabila Nabi sendiri semasa wafat baju besinya tergadai dengan seorang Yahudi.

2. Sejauh mana urusan memboikot ini mendatangkan manfaat kepada umat Islam. Atau adakah ia mendatangkan mudarat kepada umat Islam. Ada beberapa situasi memboikot merugikan umat Islam. Ini terjadi kerana Yahudi menguasai ekonomi dunia. Begitu banyak produk dan teknologi dirintis oleh Yahudi. Sekiranya kita memboikot teknologi dan produk yang mereka keluarkan, maka kita akan rugi dan ketinggalan.

Pun begitu ada situasi boikot memberi kesan. Sebagai contoh ketika kes kartun yang menghina nabi Muhammad. Dunia Islam sepakat memboikot produk-produk dari Belanda. Natijahnya mereka tertekan dan memminta maaf secara terbuka kepada umat Islam. Jika ianya dilakukan secara sepakat, maka barulah ia bermanfaat dan berkesan.

Untuk tujuan itu tidak boleh tidak, pihak pemerintah yang harus memainkan peranan. Bukan sekadar badan-badan bukan kerajaan atau individu.

Kesimpulan dari dapatan ini. Boikot perlu dilakukan secara muafakat dengan komitmen pemerintah. Sekiranya ini tidak berlaku boikot hanya akan merugikan kita yang memboikot.

Saya pula berpendapat, apabila kita diberi pilihan untuk tidak menggunakan produk-produk dari Yahudi maka itu lebih baik. Selagi mana ia tidak memudaratkan kita dan umat Islam secara keseluruhannya.

Buku : Genius Muhammad b Abdullah (2007)

Penulis : Roziah Sidik
Penerbit : Pts Islamika (2007)

‘Mengungkap kepakaran seorang nabi dalam pelbagai dimensi hidup’.

Sirah

Lazimnya buku-buku yang bercerita susuk tubuh manusia agung Muhammad bin Abdullah (selawat dan salam buat beliau, ahli keluarga dan sahabat) ini mengikut kronologi. Dari lahir, membesar dan menjadi nabi lalu wafat. Yang paling dikenali ialah Sirah Ibnu Hisyam,merupakan ringkasan dari buku gurunya Sirah Ibnu Ishak yang dikatakan hilang.

Fikah Sirah

Kemudian wujud pula satu genre lain yang mengupas pengajaran dari setiap peristiwa yang berlaku kepada Nabi Muhammad. Ini dikenali sebagai Fikah Sirah. Antara fikah sirah mutakhir yang tersohor ialah karangan Dr Said Ramadhan Al-Buti, Maulana Sayyid Ali Al-Hasani An-Nadwi dan Muhammad Al-Ghazali. Namun yang paling direkomendasi ialah karangan Syeikh Mubarakfuri. Buku tulisan beliau telah memenangi pertandingan menulis sirah Nabi. Di negara kita terdapat juga beberapa ilmuan tempatan yang menulis sirah nabi. Sebagai contoh Sirah Nabawiyah oleh Abdul Hadi b Awang.

Namun Genius Muhammad b Abdullah membuka dimensi baru untuk mengenali Nabi Muhammad. Penulis meneliti kepakaran Nabi Muhammad dari sudut-sudut lain. Antaranya Nabi Muhammad sebagai pakar startegi, ahli diplomasi, pakar strategi perang, pakar hubungan antara kaum dan ahli pembangunan sumber manusia.

Saya menuggu pula buku-buku lain yang mengkaji kepakaran nabi Muhammad dalam bidang-bidang yang lain. Contohnya dalam bidang pengurusan, cara mengendali mesyuarat, kaedah berunding, cara berniaga dan banyak lagi bidang-bidang yang boleh dikaji.

Saya tertarik dengan beberapa sifat Nabi Muhammad ketika berurusan dengan masyarakat. Pertamanya, beliau akan memanggil seseorang dengan nama yang penu atau gelaran yang disukai dan yang baik-baik. Tidak pula kita penah membaca nabi memanggil isterinya dengan Chah sahaja atau Jah sahaja, melainkan beliau memanggil dengan nama yang sempurna ‘Khadijah’ dan ‘Aishah’. Ataupun dengan nama gelaran yang baik-baik seperti ‘Ya Humaira’ yang membawa maksud ‘pipi merah’, satu panggilan manja kepada Aishah.

Bersambung…

Forgotten Truth : Dimension of Divine Proximity (Walaya) In Everyday Life

Syarahan Umum
“Forgotten Truth : Dimension of Divine Proximity (Walaya) In Everyday Life”
oleh Prof. Dr. James Winston Morris
Professor pelawat

Akibat lewat memasuki dewan kuliah, maka banyak pengenalan penting tentang penceramah dan latar belakang program tidak dapat saya ikuti. Dan tercengang-cengang saya mencari ulu pangka perbicaraan. Tambahan pula professor pelawat ini berbicara seperti berbual-bual dengan ghairah bersama rakan sejawat. Saya yang lemah penguasaan bahasa Inggeris ini jenuh mengamati gerak bibir sang professor ini.

Pun begitu, alhamdulillah, saya masih dapat mencerap beberapa isi penting. Secara umumnya syarahan ini berkisar isu-isu umat Islam semasa sejagat. Yang sempat saya tangkap butir bicara :

- Senario masyarakat hari ini yang hanya membaca maklumat, tetapi tidak memahami (reading infotmation but not understanding). Beliau turut membandingkan apa itu maklumat dan ilmu pengetahuan.
- Budaya internet yang membawa revolusi dalam perhubungan sosial. Semua kelompok masyarakat ; bermula golongan bandar hingga ke kampung, sekular hinggalah ke ortodok, semuanya terkesan dengan budaya teknologi maklumat. Telefon bimbit dan komputer menjadi milik peribadi hampir setiap individu.
- Keperluan ummat manusia menghidupkan dialog antara budaya, dan bukan lagi dialog antara peradaban. Menurut beliau lagi dialog antara peradaban sudah tidak relevan.
- Beliau turut menyentuh tentang menurunnya minat masyarakat untuk mempelajari Al-Qur’an. Ini kerana isi kandungannya tidak lagi dipraktiskan.

Menyentuh lebih lanjut poin terakhir, kebetulan saya sedang mentelaah sebuah buku tentang pendidikan. ‘Principles of Teaching’ oleh W.M. T Ryburn and K.B. Forge (Oxford 1948). Dalam buku ini menyebut, ‘manusia belajar untuk menyelesaikan masalah’.

Apabila kita membaca Al-Qur’an dan mendalami isi kandungannya, tentu sekali mahu apa yang difahami itu dilaksanakan dalam kehidupan seharian. Realiti yang berlaku tidak. Hanya sebahagian sahaja kandungan Al-Qur’an dilaksanakan. Justru untuk apa ianya dibaca dan dikaji, andai tujuan akhirnya itu tidak ada apa-apa.

Dalam sesi soal jawab beberapa soalan menarik dikemukakan. Yang paling saya ingin sebut ialah tentang larangan penggunakan perkataan Allah dalam teks agama lain yang merujuk kepada tuhan. Ini dibangkitkan oleh seorang wakil MACMA (Persatuan Cina Muslim Malaysia). Kata wakil itu, di beberapa negara lain (beliau menyebut Indonesia dan Filipina) gereja dan tokong budha menggunakan perkataan Allah bagi merujuk kepada Tuhan mereka. Namun di Malaysia larangan itu dibuat sejak tahun 1960-an.

Jawapan menarik dari penceramah. Situasi sama berlaku di Amerika, di mana pertubuhan-pertubuhan Kristian cuba merlarang umat Islam menggunakan perkataan God untuk merujuk kepada Allah. Namun penceramah enggan mencampuri polisi dan undang-undang dalam negara ini.

Pada saya larangan ini, yang tentu pada asalnya dibuat (kononnya) untuk memurnikan makna Allah itu sendiri, namun dari sudut dakwah ianya satu ‘diskredit’. Sepatutnya ummat manusia punya satu titik persamaan untuk menyembah Allah. Dan satu-satunya titik persamaan yang pasti benar itu dipadamkan oleh kebodohan orang yang mengaku bijak dan pandai kita sendiri.

Syarahan Umum ini telah diadakan pada 11 Januari 2008 bertempat di Balai Ilmu, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya