Halaqah Zikir @ Arau

Maklumat lanjut dan tentatif program lawat laman web Al-Qalam.

Qaradawi @ Masjid Shah Alam

Syarahan Qaradhawi kali ini diterjemah oleh Ustaz Abdul Ghani Shamsuddin dengan begitu baik sekali. Hampir tidak ada perkataan Qaradhawi yang tidak beliau terjemahkan.

Qaradhawi memulakan syarahan dengan merakamkan penghargaan beliau kepada kerajaan Malaysia dan kenalan baiknya DS Anwar sendiri. Beliau menghimbau kenangan pertama kali melawat Malaysia atas jemputan DS Anwar bagi membantu mengatasi kemelut UMNO pada tahun 1978.  Sehingga kini beliau sudah datang menziarahi Malaysia 7 atau 8 kali.

Kemudian beliau menegaskan perjuangan membebaskan Masjid al-Aqsa. Syaikh Yusuf Al-Qaradawi pernah sebuah buku khas membicarakan tentang perjuangan mendapatlan Masjid al-Aqsa.

Hijrah

Dalam syarahan lebih satu jam ini (termasuk terjemahan), beliau membawakan beberapa pengajaran dari peristiwa hijrah Rasul. (Tiada satu pun dari pengajaran itu supaya kita berarak setiap tahun dan berselawat beramai-ramai atau berzanji/qasidah).

Beberapa pengajaran yang beliau sebut :

1. Sabar dalam perjuangan (beliau menulis buku :Al-Quran Menyuruh Kita Bersabar)

2. Membuat perancangan dan menyusun strategi untuk berdakwah

3. Di Madinah, Nabi mula mengasaskan masyarakat Islam. Qaradhawi tidak menggunakan istilah negara Islam, sebaliknya masyrakat. Beliau menegaskan masyarakat bermula dengan kumpulan  (beliau menggunakan istilah jamaah). Namun dalam syarahan ini beliau tidak memberi definis yang terperinci tentang jamaah.

Beliau membawakan contoh lafaz surah Al-Fatihah yang menggunakan kata ganti ‘kami’.

4. Beliau juga membawakan perbezaan pendekatan Al-Quran (ayat) fasa Mekah dan fasa Madinah.

5. Perkara pertama yang dilakukan nabi di Madinah ialah membina masjid. Fungsi masjid di zaman nabi luas. Masjid sebagai tempat ibadah, tempat menuntut ilmu dan menyelesaikan persoalan umat.

6. Kemudian nabi mengadakan pasar, tempat berniaga sebagai alternatif kepada pasar yang dikuasai oleh golongan bukan Islam. Bukan sekadar beliau mengadakan pasar, bahkan nabi sering memantau urusniaga agar sentiasa patuh kepada syara’. Syaikh Yusuf Qaradhawi membawakan contoh, satu hari nabi menyeluk tangannya ke dalam timbunan kurma dan mendapati bahagian bawah timbunan kurma itu basah. Nabi menegaskan bahan dagangan hendaklah dikelaskan dengan gred. Yang kurang berkualiti / rosak dijual dengan harga lebih murah.

7. Persaudaraan antara Muhajirin dan Ansar. Beliau membawakan contoh Abdurrahman Auf disaudarakan dengan Saad bin Rabi’.

Pada akhir syarahan (mungkin atas persahabatan beliau dengan DS Anwar) Qaradawi membawakan kisah fitnah yang menimpa Aishah. Isteri nabi itu dituduh curang oleh golongan munafik ketika tertinggal dalam satu perjalanan. Panjang lebar juga Shaikh Yusuf menjelaskan golongan munafik dan ciri-cirinya. ‘Mereka berada di kalangan kita, orang Islam’, tegas beliau.

Doa

Selepas selesai menyampaikan syarahan, beliau diminta oleh penganjur untuk mengetuai bacaan doa. Antara doa yang beliau bacakan termasuk doa untuk menutup aurat/aib dan doa untuk memenangkan orang Islam ke atas orang kuffar.

Antara yang hadir termasuk :

Tan Sri Datuk Seri Khalid Ibrahim (MB Selangor) , Dato Seri Abdul Hadi Awang (Presiden PAS), Dato Seri Anwar Ibrahim (Penasihat Ekonomi Selangor), Dato Hassan Ali (Exco agama), Datok Khusrin (Pengarah JAIS), dan Nik Nazmi (Setpol MB Selangor).

Beberapa catatan menarik

1. Syaikh Yusuf Qaradawi menjadi imam solat maghrib. Beliau membaca Surah al-Fatihah dengan membaca bismillah perlahan. Kemudian juga beliau tidak berzikir dan berdoa kuat selepas solat.

2. Selepas azan Isya’ dilaungkan beliau berdoa (doa selepas azan) tanpa menadah tangan. Saya tampilkan beberapa artikel berkaitan menandah tangan ketika berdoa. Link1, Link2.

3. Tidak pula JAIS menangkap Syaikh Yusuf Al-Qaradhawi kerana mengajar tanpa tauliah atau mengajar lain dari mazhab arus perdana (meminjan istilah Uthman Muhammady). Banyak pegangan Qaradhawi yang tidak mengikut ‘arus perdana’.

4. Syaikh Yusuf Al-Qaradhawi antara orang yang dikafirkan oleh golongan Ahbash. Ahbash juga mengkafirkan Ibnu Tamiyah dan Ibnu Qayyim Al-Jawziyah. Kedua tokoh ini banyak mempengaruhi Qaradhawi. Lihat laman yang membongkar aktiviti ahbash klik1. Ironinya YADIM memberikan pandangan yang kontra tentang Ahbash.

5. Sebilangan penceramah dan ustaz dipengaruhi oleh golongan Ahbash. Antara yang dikaitkan dengan Ahbash termasuk Zamihan Al-Ghari dan Mahfuz Muhamad. Dua penceramah agama ini sangat agresif, sehinggakan pihak JAKIM sendiri berlepas diri dari tindakan Zamihan, mankala JAIS sendiri berlepas diri dari sebarang kenyaatn yang dikeluarkan oleh Mahfuz. Semoga Allah memberi petunjuk kepaad mereka.

Catatan Dr. Maza tentang Syaikh Yusuf Qaradhawi klik

Catatan dari Malaysiakini. Klik.

Qaradawi @ PICC, Putrajaya

Kedatangan Syaikh Yusuf Qaradhawi ke Malaysia kali ini untuk menerima anugerah tokoh Maal Hijrah. Baca biografi beliau di Wikipedia klik.

Ribuan hadirin membanjiri Dewan Plenari PICC. Hampir separuh kerusi berisi.

Beliau menyampaikan syarahan berkaitan buku terbaru, Fiqh Jihad.

Dalam syarahannya beliau membahagikan umat Islam kepada 3 golongan terhadap jihad.

Golongan pertama menolak jihad mengangkat senjata sepenuhnya. Menurut mereka jihad mengangkat senjata sudah mansukh. Antara pendokong kuat faham begini ialah penganut Qadiyani yang diasas oleh Mirza Ghulam Ahmad (baca lagi di Wikipedia).

Golongan kedua pula ialah puak yang lekas dan terburu-buru mengankat senjata untuk berjihad. Saya memasukkan contoh-contoh golongan ini termasuk Usamah b Laden. Qaradhawi menjelaskan lagi termasuk dalam jenis ini ialah puak Khawarij yang senang menjatuhkan hukum mengkafir dan menyesatkan orang Islam yang lain.

Golongan ketiga ialah golongan sederhana.  Inilah golongan yang selamat.

Syaikh kemudian membawakan 13 jenis (peringkat) jihad menurut Ibnu Qayyim Al-Jawziyah (baca biografi beliau). Saya tidak berhasrat menitipkan hujah beliau satu demi satu.

Orientalis a.k.a ‘musytasyraqun‘

Beliau juga menjawab beberapa tohmahan golongan orientalis bahawa ‘ Islam disebarkan di bawah mata pedang’. Begitu banyak bukti, fakta, dan hujah beliau bawakan betapa Islam agama rahmat dan keamanan. Beliau membawa contoh hadis nabi mengatakan nama yang paing disuka oleh Allah ialah Abdrurahman dan Abdullah. Dan nama yang dibenci oleh Allah satu darinya ialah ‘Harbun’ yang bermaksud perang. Memberi nama anak dengan nama perang pun Islam tidak suka, masakan Islam mempromosi keganasan dan peperangan.

Kualiti terjemahan yang buruk

Syarahan Syaikh Al-Qaradhawi bertenaga, namun sangat sayang sekali terjemahan sesi ini dikendalikan dengan sangat lemah. Saya ditemani oleh rakan yang fasih dalam bahasa Arab, katanya banyak contoh dan keterangan tidak diterjemahkan. Ia juga turut diberi ‘catatan kaki’ oleh Dato’ Dr Mashitah Ibrahim dalam ucapan penutup.

Penterjemah hanya menyaring isi-isi penting dari syarahan ini. Tindakan ini menghilangkan ‘rasa’ dan semangat syarahan ini.

Antara yang hadir Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Dr Mashitan Ibrahim, Ketua Pengarah JAKIM, dan Mufti Wilayah. Saya juga seperti terpandang Prof Izzi motivator tv dan radio.

Catatan Dr. Maza tentang Syaikh Yusuf Qaradhawi klik

Buat Mereka Yang Berfikir

“For People Who Think“

Syarahan umum setengah hari ini diadakan bersempena dengan penubuhan Islamic Renaisance Front. Juga berlangsung majlis pelancangan kitab tafsir Al-Quran karangan Muhammad Asad.

Majlis sepagi ini memberi fokus kepada sumbangan dan pemikiran Muhammad Asad, yang dipercayai melalui tafsirnya, memberi pendekatan baru untuk memahami Al-Quran.

Ucap aluan disampaikan oleh Dr Farouk Musa (Muslim Professional Forum) selaku orng kuat dibelakang IRF.

Kemudian diikuti oleh Prof Dr Kamal Hassan selaku penaung IRF.

Syarahan seterusnya disampaikan oleh seorang intelektual Islam antarabangsa, Tariq Ramadan. Sebelumnya saya tidak begitu mengenali latar belakang beliau.

Tariq Ramadan, merupakan anak kepada Dr Said Ramadan, cucu kepada Hassan Al-Banna (pengasas Ikhwanul Muslimin). Beliau pernah digelar Martin Lurter versi Islam dengan kritikan dan idea perubahan yang dibawa.

Secara peribadi beliau pernah mengenali Muhammad Asad. Justeru itu beliau dikira layak untuk bercakap tentang Muhammad Asad.

Muhammad Asad

Nama beliau saya kenal hanya melalui sebuah buku, Road To Mecca. Antara pemikiran beliau ialah:

• menentang taqlid dalam beragama
• mengutamakan tauhid dalam dakwah
• memilih untuk mengutamakan teks asal agama yakni Al-Quran dan hadith mengatasi pendapat ulama’. Buktinya beliau menterjemah sendiri Al-Quran dan Kitab Sahih Bukhari

Pendekatan beliau ini layak buat beliau yang mahir dalam bahasa Arab dan bahasa Inggeris. Menurut Prof Kamal Hassan, terjemahan Al-Quran versi Muhammad Asad adalah pelengkap kepada terjemahan Al-Quran versi Abdullah Yusuf Ali.

Komentar saya

Kemunculan tokoh-tokoh intelektual seperti Muhammad Asad dan juga  Tariq Ramadan (beliau disenaraikan antara 10 intelektual dan pemikir abad ini oleh majalah Guardian UK bersama Yusuf Qaradhawi) adalah tindak balas golongan agamawan yang beku dan jumud dalam menafsirkan nas syara’.

Apa yang lebih menarik perhatian saya ialah latar belakang Muhammad Asad yang berdarah Yahudi. Tentu sahaja perspektif beliau melihat teks agama. Bukankah orang Yahudi seperti diberikan satu magik menjadi bangsa yang berkuasa walaupun jumlah mereka sangat sedikit.

Hanya sahaja dalam sesi ini saya agak tidak selesa dengan penegasan Tariq Ramadan akan ‘critical thinking’ . Berulangkali beliau menegaskan akan kepentingan ‘critical thinking’ dan ‘logical thinking’. Ini kerana persoalan saya, benarkah Islam mengajar kita untuk selalu kritikal.

Saya dari sekolah ‘lateral thinking’ yang percaya Al-Quran itu tidak semata-mata logik dan kritis semata. Di dalamnya termuat begitu banyak metod dan pola berfikir. Bahkan susun ayat Al-Quran itu sahaja tidak mengikut logik ia diturunkan. Juga bukan alfabet, juga bukan mengikut tema. Ia disusun mengikut perintah Allah melalui Jibril.

Tajdid dua sekolah

Tariq Ramadan, juga Muhammad Asad disebut-sebut dari sekolah kelompok pembaharuan. Nama-nama lain tidak terkecuali (disebut dalam syarahan) Maududi, Hasan Al-Banna, Qaradhawi, Muhammad Abduh dan Jamaluddin Al-Afghani. Semua mereka ini sarjana.

Namun untuk catatan, dalam senarai rujukan itu perlu dimasukkan sarjana-sarjana ’sekolah’ lain yang turut menyumbang dalam dunia intelektual Islam semasa. Mereka termasuk Imam Muhaddith Muhammad Nasiruddin Al-Albani, Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz dan Syaikh Muhammad bin Saleh al-Uthaimeen. Saya sebutkan 3 nama ini seperti yang beberapa kali ditegaskan oleh Dr A’idh Abdullah Al-Qarni, pengarang buku Jangan Bersedih.

Antara yang hadir termasuk Tun Dr Mahathir, Marina Mahathir dan ramai sarjana yang saya belum kenal.

Laporan Malaysian Today.

Seminar Pendidikan Tinggi Islam ke-7

Antara panelis yang hadir membentangkan kertas kerja ialah ; Dr Uthman El-Muhammady, Tan Sri Professor Kamal Hassan, Professor Osman Bakar, Dato Siddiq Baba dan kata-kata aluan disampaikan oleh Dato Dr Siddiq Fadhil, Presiden Kolej Darul Hikmah.

Tema seminar kali ini ialah ‘ Melahirkan Generasi Ulul Albab’. Satu tema yang besar, bertitik-tolak dari 16 kali perkataan ulul albab disebut dalam Al-Quran. Seminar ini menekuni maksud tersirat dan tersurat seruan Al-Quran untuk melahirkan generasi ulul albab.

Tan Sri Professor Kamal Hassan

Tan Sri Prof Kamal Hassan menyenaraikan defenisi ulul albab menurut ahli-ahli tafsir. Lebih 10 definisi beliau bawakan. Ini pertama kali saya mengikuit ucapan bekas Rektor UIAM ini. Beliau lebih senang menukilkan pendapat tokoh dan sarjana terdahulu dari mengutarakan buah fikiran beliau sendiri.

Sikap ini agak tidak disenangi oleh seorang peserta dari sebuah pertubuhan pelajar universiti tempatan. Katanya, beliau tidak selesa dengan kutipan yang banyak, sebaliknya beliau mahu dengar pendapat dan buah fikir pembentang.

Inilah sikap seorang ilmuwan seperti Professor Kamal Hassan. Seperti kata pepatah Melayu, ‘resam padi semakin berisi semakin tunduk’. Seorang sarjana yang benar arif dan pakar selalu merasa rendah diri dan arif untuk melontarkan idea sendiri. Justeru beliau merasa cukup dengan kutipan dari Al-Quran, hadith dan kata-kata sarjana terdahulu.

Tidak seperti sebilangan penceramah yang memakai gelar berbagai. Kuliah mereka satu jam kadangkala penuh dengan idea dan buah fikiran sendiri sahaja. Obses dengan akal sendiri. Satu jam kuliah agama, hanya satu atau dua sahaja ayat Quran atau hadith yang dibaca, selebihnya apa?

Prof Emiritus Osman Bakar

Manakala Prof Osman Bakar menyebutkan beberapa ciri ulul albab menurut yang disebutkan oleh Al-Quran. Ciri-ciri yang beliau bawa bersandarkan 16 kali kata ulul albab disebut dalam Al-Quran.

2 pembentangan pertama ini merungkai maksud dan konsep umum tentang ulul albab. Namun momentum kedua pembentang pertama ini tidak diteruskan. Pada pembentangan kertas-kertas yang berikut tidak banyak poin yang dapat dikutip.

Dr Uthman el-Muhammady

Pembentangan Dr Uthman lebih merujuk kepada cendekia mengikut kacamata Imam Al-Ghazali dan Ibnu Khaldun. Ini lantaran wacana beliau dari dulu sehingga sekarang tidak pernah berganjak dari dua tokoh itu.

Saya tidak punya masalah dengan itu, kerana kedua tokoh itu melahirkan karya besar yang sangat bermanfaat. Namun membataskan kajian dan bacaan dan terikat dengan dua tokoh ini adalah sikap yang merugikan.

Dalam khazanah ilmu Islam ada Ibn Kathir yang melahirkan tafsri dan kitab sirah Bidayah wan-Nihayah. Juga Ibnu Taimiyah (guru kepada Ibnu Kathir) dengan Majmu’ al-Fatawa yang berjumlah 18 jilid(betulkan angka jilid ini jika saya tersilap). Bahkan kitab-kitab wacana Ibn Taimiyah antara yang paling banyak dirujuk ulama kontemporari seperti Qaradhawi dan Al-Qarni. Ia meliputi bab politik kenegaraan, akidah dan pemikiran. Begitu juga nama-nama lain seperti Az-Zahabi, Ibn Qayyim, juga Imam-imam 4 mazhab dan imam-imam dari pengarang kitab hadith yang 7 (kutubus sittah).

Ulasan

Teman saya, seorang mahasiswa fakulti sains kesihatan mengadu sukar untuk mencerapbutir makna pembentangan dari para doktoral dan professor. Padahal mereka menggunakan bahasa Melayu.

Inilah yang dikatakan sebagai indeks kabus.

Para sarjana dan professor sebaiknya meneladani Al-Quran dan hadith nabi ketika berbiacara. Lenggok ayat dan patah klata dari Quran dan hadith indah bahasanya, dan dalam masa yang sama sangat mudah difahami oleh orang Arab. Baik mereka golongan bangsawan seperti Muawiyah b Abi Suffyan dan Abu Thalib, atau kanak-kanak seperti Abdullah ibn Abbas dan Zaid b Haritah juga termasuk orang asing yang merantau ke tanah Arab seperti Bilal b Rabah (Habsyah) dan Salman Al-Farisi (Iran).

Saya pesankan kepada teman saya yang kelihatan kesal, “Golongan terdahulu sanggup mengabiskan tenaga, masa dan wang yang banyak merantau semata-mata mendapatka satu hadith sahaja”. Justeru menghabiskan satu siang di semianr ini tentu sahaja ada beberapa kutipan yang bermanafaat.

Dakwah dan penjara (sekatan penguasa)

Dakwah atau mengajak manusia kepada perkara makruf dan mencegah perkara munkar adalah satu tanggungjawab besar. Ganjaran yang Allah berikan juga bukan calang-calang. Ini kerana tugas berdakwah ini rintangan tidak sedikit.

“Demi masa, sesungguhnya semua orang benar-benar berada di dalam kerugian kecuali orang-orang yang beriman, beramal salih, saling menasihati dalam kebenaran dan saling menasihati dalam kesabaran, ” (QS. al-’Ashr : 1-3).

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Barangsiapa yang menunjukkan kepada kebaikan maka baginya pahala seperti pahala orang yang melakukannya” (HR Muslim).

Cabaran dakwah

Salah satu cabaran besar dalam dakwah ialah tentangan orang-orang yang berkepentingan. Dalam konteks Arab Jahiliyah, kepentingan itu datang dari pembesar Quraisy yang bimbang kuasa mereka akan hilang. Begitu juga dengan pendeta Yahudi dan Nasara yang bimbang pengaruh ke’arif’an mereka akan hilang selepas dakwah Muhammad Rasulullah saw itu menyebar.

Hari ini, antara golongan yang menentang dakwah ialah golongan agama sendiri. Dr Mohd Asri Zainal Abidin sebagai contoh semasa, ditahan oleh jabatan agama sendiri. Hanya atas alasan tanpa tauliah. Padahal beliau merupakan bekas mufti kerajaan yang dilantik. Kini merupakan pensyarah di universiti tempatan. Lagi pula tulisan beliau menyebar luas dibaca melalui laman web dan kolum mingguan beliau di akhbar Mingguan Malaysia.

Ini bukan kes pertama seumpama ini. Sebelum ini jabatan agama (sebuah negeri lain) telah menahan seorang pendakwah dari Johor Bahru, Ustaz Rasul b Dahri atas alasan yang sama. Sedangkan beliau telah berkali-kali memohon tauliah namun ditolak. Maka bermalamlah orang tua soleh itu di lokap.

Penjara sebagai peneguh karya

Namun sejarah mencatatkan, jeriji besi dan dinding batu bukanlah penghalang dakwah. Quran sendiri menceritakan Nabi Yusuf as tetap melangsungkan tugas dakwahnya di dalam penjara.

Diikuti senarai panjang tokoh pelbagai bidang dan pendakwah yang menghabiskan banyak umur di dalam penjara. Antaranya Imam Ahmad b Hanbal, anak murid kesayangan Imam As-Syafie. Kemudian Ibu Taimiyah. Dari senarai kontemporari pula ialah Syed Quthb yang akhirnya digantung dan Buya Hamka.

Penjara tidak pernah melemahkan mereka, sebaliknya menjadi semakin kuat. Hamka dalam memoarnya mencatatkan, tidak mungkin tafsirnya dapat disiapkan sekiranya beliau tidak terpenjara. Begitu juga sasterawan tersohor nusantara Pramoedya Ananta Toer melahirkan tertalogi (kisah 4 jilid) Pulau Buru semasa 30 tahun dipenjara.

Dakwah dan halangan golongan agamawan

Pergeseran pendapat kelompok-kelompok dalam agama perlu ditangani dengan hemat dan bijak. Ini lantaran catatan sejarah telah merakam begitu banyak yang terkorban akibat perselisihan dalam agama.

Sebelum ditahan, Dr Mohd Asri menitipkan kisah hidup Imam Muhammad bin Ismail Al-Bukhari. Pada hayatnya beliau disingkir dari negerinya Naisabur akibat fitnah yang dilontarkan terhadap beliau. Akibat fitnah itu beliau berselisih faham dengan gurunya Muhammad binYahya az-Zuhli. Kedua-dua mereka ini tokoh dan dipercayai dalam bidang hadith. Hidup ukhari berakhir ‘dalam buangan’ dan meninggal dunia ketika dalam perjalanan menuju ke negeri yang sudo menerimanya. Begitulah berakhir riwayatt hidup seorang tokoh.

Namun tamadun Islam mengenal Bukhari dan hampir melupakan az-Zuhli. Benar kata pepatah Arab, ‘yang kekal hanya yang terbaik’.

Semoga Sahibus Samahan Dr Mohd Asri juag pendakwah-pendakwah lain cekal dan tetap atas aqidah yang benar.

 

Dr Mohd Asri ditahan

Saya baru kembali dari mengikuti kuliah bekas mufti kerajaan Negeri Perlis. Kira-kira jam 10 malam, beberapa minit sebelum kuliah berakhir, maljis dimaklumkan akan kehadiran pgawai penguat kuasa dari Jais.

Kuliah kali ini seputar kes memorandum yang dihantar oleh Persatuan Peguam Syarie kepada Yang Dipertuan Agong. Mereka membantah cadangan melantik Dr Mohd Asri menjadi Yang Dipertua YADIM.

Dalam ulasan beliau, juga termuat dalam sidang akhbar kelmari, beliau menegaskan adalah hak bagi persatuan atau mana-mana individu untuk membantah atau menghantar memorandum kepada Yang Dipertuan Agong. Namun apa yang mengecewakan ialah tuduhan berupa fitnah terhadap Dr Maza di dalam memorandum itu.

Tuduhan-tuduhan yang dilemparkan sangat berat seperti menolak hadith Imam Bukhari dan menolak Imam Nawawi dan Imam Ghazali. Sedangkan semua maklum Dr Maza sendiri mengajar kitab Riyadhus Solihin ketika menjawat jawatan mufti. Yang lebih mendukacitakan ialah, fitnah dan tuduhan ini dibuat oleh sebuah persatuan dari kalangan peguam syar ie. Tentu sahaja mereka faham dan arif tentang ehwal undang-undang dan hukum agama.

Beitulah rendahnya kredibiliti sebuah institusi yang disandarkan kepada agama.

Beliau juga sempat menghimbau cabaran yang dihadapi oleh Imam Bukhari ketika di Naisabur. Imam Bukhari diusir akibat selisih faham dengan gurunya Muhammad b Yahya az-Zuhli. Bahkan lebih menyayat hati, Imam Bukhari meninggal dunia dalam keadaan terusir. Namun seperti kata pepatah Arab, ‘yang terbaik akan kekal’. Nama Bukhari dipahat dalam sejaran tamadun Islam, tidak gurunya.

Begitu juga dengan cabaran yang berlaku kepada Hamka ketika berselisih faham dengan Mufti Kerajaan Negeri Johor. Ini terakam dalam buku beliau, Teguran Suci Buat Mufti Johor.

Dr Maza akhirnya dibawa ke balai polis berhampiran untuk memberi keterangan. Semoga Allah terus berikan beliau kekuatan, sabar dan teguh berjuang atas manhaj yang benar. Amin.